雄性的徐州女人

　　徐州市区图

　　在历史上，徐州地区是一个相对独立、范围明显，有核心层和紧密层、辐射层的生活圈和文化圈，孕育了独特的地域文化和人文精神。在历史的长河中，徐州不仅是楚汉文化的发源地，更是南北交通的枢纽，被称为险国严邑、金城汤池、南北锁钥、东西锁喉。这里发生过多次战争，陶铸了徐州人的尚武民风，以勇敢仁义、尚武强悍、诚实守信、有情有义著称于世，这里的女性也具有类似许多男性的性情。

　　首先，徐州文化大气雄风，敢作敢为

　　徐州是楚汉文化的发源地，汉朝实现了政治、思想、文化、地理等诸多方面的大一统，物质文明、精神文明均空前繁荣。受此影响，徐州文化表现出大气雄风的特点。徐州人普遍身材高大，面部轮廓分明，性格直爽，胸襟博大。

　　因徐州历来是“兵家必争之地“，徐州文化里沉淀着不畏强暴、粗狂豪放的精神和徐州人尚武强悍、敢作敢为的气质。如《图经》说徐州一带“风俗劲悍，有霸王之遗风（明正统《彭城志》卷一《风俗》，正统三年（年）抄本，第十二页）；苏轼在上皇帝书中说徐州人“胆力绝人”，徐州知府石杰在《徐州府志》序中称徐州人“好勇尚气”；前后两部《徐州府志》都提及“其俗好勇尚气，秀杰者多倜傥非常之士，而黠骜者亦剽悍而难驯”“勇决敢死、豪杰之士挺生期间，而专利逞忿之徒孽芽作慝”。

　　崇武尚义、敢作敢为的徐州人标签，在女性身上也非常明显，如王陵母是汉朝丞相、安国侯王陵的亲生母亲。王陵集结了几千人投奔汉王刘邦，项羽捉到王陵的母亲，就把她安置在军营中。每当王陵派使者来，项羽就让王陵的母亲出面，企图用这种方式逼迫王陵投降。王陵母亲私下里哭着送别使者，说：“请告诉我儿子，汉王是一个有德行的长者，要好好效忠汉王，不要因为我这个老太婆的缘故，而对汉王有二心。告诉他，我已经死了。”说完，她拔剑自刎，宁死不向项羽低头。

　　王陵母墓前的牌坊

　　徐州云龙公园内至今保存完好的王陵母墓

　　其次，徐州文化强调有情有义，诚实守信

　　徐州地临邹鲁，是儒、道、墨、释等思想的交汇地，长期受孔孟之风熏陶，沾溉儒学，以“仁”和“义”为思想核心的儒家文化，在徐州传统文化中展现得淋漓尽致。《铜山县志》中记载，其民多有“质直，重然诺”。徐州女性在这一文化熏陶下，展现出了深厚的道德情操和坚定的人生信念，“舍生取义”成为徐州传统社会人生价值的最高体现，历史上涌现众多的贞女烈妇和忠节孝友。

　　徐州最有名的烈女莫过关盼盼。关盼盼（785年-820年），唐徐州彭城（今江苏徐州）人，武宁节度使、徐州守将张愔之妾。“善歌舞，雅多风态”，白居易赞叹她“醉娇无气力，风袅牡丹花”。

　　关盼盼在丈夫张愔去世后决心为他守节十二年，过着几乎与世隔绝的凄苦生活。白居易写一首七言绝句给她：“黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚。歌舞教成心力尽，一朝身去不相随”。关盼盼以为白居易指责她不殉情，提笔写下：“儿童不识冲天物，漫把青泥汗雪毫。”绝食而死。

　　据地方志记载，徐州地区仅在清代被记录在册的贞烈节孝近8000人，忠节孝友约5000人。徐州人讲义气，重交情。尽管历史上徐州地区战乱频繁，民风尚武好斗，长期被官方视为难治之区，但从来没有沦为匪盗长期出没的社会治安重灾区。

　　徐州云龙公园内的燕子楼

　　云龙山脚的牌坊街，有22座清代以来的牌坊，大多已毁于“破四旧”时期

　　最后，徐州文化兼容并蓄，风化多元

　　徐州自古至今处于水陆交通要道，文化基因中兼有北方的阳刚和南方的细腻，形成古风沛然、兼容并蓄的文化情怀，具有深厚的历史底蕴和开放包容的文化特质。既有着北方的豪迈与粗犷，又融合了南方的细腻与温婉。老子、孔子、墨子、孟子、庄子的出生地和主要学术活动地都在今以徐州市为核心的200公里区域内，儒、道、墨、释都曾得到哺育。正是因为各种文化的滋养，徐州既尊重传统，又拥抱现代，既坚守本土，又开放视野。

　　邓文迪，这位徐州的女儿，她的故事是对徐州文化兼容并蓄、风化多元特点的最好证明。邓文迪从徐州小巷走向国际舞台，每一次选择和转变，都彰显了徐州文化的多元性和包容性。她不仅在国际舞台上展现了徐州女性的独立和自信，更以自己的方式，跨越文化的差异，传播着徐州的文化和精神。她就像徐州文化的一面镜子，映照出徐州的深厚与宽广。在她身上，可以清晰的看到徐州文化的开放精神、包容力和影响力，是徐州女性独立、自信精神的最好诠释。

　　徐州戏马台，楚霸王曾在这里秋风戏马，内有霸王别姬馆

　　当代作家王建在描述徐州人行为做派时，曾用“雄性的徐州”定位，那徐州女人当然也可以用“雄性”来形容了。“雄性的徐州女人”不仅仅是一个称谓，更是一种精神的象征。徐州文化，因“雄性的徐州女人”而生动；徐州女人，也因徐州文化的滋养而光彩夺目。她们的故事，如同璀璨的星辰，照亮了后人的道路。让我们为这些伟大的徐州女性自豪，为雄性的徐州自豪。

shicai0515
买黄金在线预约/微信报价

+ 复制