正月二十九又叫“送穷节”，是农历年三十之前的最后一个日子。
正月初一那日开启了春节，送走了旧的一年，迎来了新的一年，而这正月二十九则是要将穷人送走。
在这一天，人们会做上千千百百的事，有些事情人们知道，有些事情人们不知道，那么对于日子的由来，我们可以从古书中找到原来的出处，《岁时广记》中有描述:“子晦是天子之时，于是天子往送穷，此乃岁事之畴”。
于是将正月二十九这一天称为送穷节。
在古代，人们觉得日子的颜色不是黑，便是白，古人是不知道还有颜色这回事，所以古人将日子称作黑晦和白晦。
也是因为黑白两色是古人的朴素思想，生活过得富足，日子会过得红红火火的，所以这几色才会用金银或者红色进行装饰。
但日子要是过得不好，那也只能用灰色好点的颜色了，所以正月二十九这一天叫做“晦日”。
《岁时广记》中提到:“晦日之时，人们要送穷，故事起于曹娥，家中之穷子，将其赶走”。
人们要将穷子赶走，也是在老曹家的指引下。
后来人们要将穷子赶走，也就演变成了人们每年都有一个定期接神赶穷的节日。
那么故事的主角曹娥将穷子逐走，是什么原因呢?
在古代，有一个姓曹的人家中有一个叫做曹娥的女孩儿。
曹娥家境窘迫，生活非常贫难，在这贫困的家庭中，曹娥踏出家门，嫁门也不行，不踏出家门待在家中，也不好想办法挣钱换来钱财。
若是出门，这也不好担生意，不然卖劳力，挣点小钱，也能有点收入。
所以每天都过着刀尖上录着血的生活，舍不得吃饭，但身上的布衣都快破了，只有像现在这样多次缝合，还能勉强穿上。
虽然说这一年嘛，人们毕竟听从自然，春种秋收，所以这一年中人们也能有只一年的收入。
还是过着泉水叮咚敲出来的“钟声”日子，但这一年中，却没有一个男人愿意牵手娶她，她也只能想着何去挣钱续命。
但这些都无法改变的是冬天会来临，若是有个像样的房子住，不至于冷得像自己氅褐一样。
就算没有钱买柴火取暖，在这个临近年关的时候，在冬天的时候；来年的庄稼已经种好，是时候收割了，在这一年中勤奋耕作的人们，这过年时候的收益也是极多的。
不过又有什么说法呢?
“如果一年到头结下了冰，那么十年之后再出头”
所以来年的庄稼是不能一年到头就完全收割，要等到秋末冬来，再将这些稻谷再收割，那些收割不完的庄稼留着等明年的春种好，现在就收割太过于早，没有意思。
这个时候还能有一份收入，但冬天已经回过年关，则会没有稻谷出售了，都去吃米过年了。
所以在这一年的冬天，如果不能吸收上年的稻谷换来金银换取米粮，那么这一年的冬天就只能挨冻过年，无米下锅。
冬天来了就是入冬了，但是有一个日子必须要到，这就是新年，所以对于冬天来说，相对温暖的时间就是春节前后的几天，
所以对于庄稼相对成熟的时候，我们需要进行处理，那么这个时候就有了“晦日”这个说法。
还有一个说法，那就是来自诗经中的《礼法·甘泉雅》里面的一句话“天子于时逃其后，以送穷”。
说的是在这个时间里，天子带领一帮人去祭拜万物之神，将神明祈祷和祈求丰收。
同时也将灾祸清除掉，祭祀主要的内容就是祭穷神，用以求物质生活富裕，不要再招惹他身上的霉运。
果然在祭拜过后，生活逐渐好转，但这一天几乎人人参与，所以受到了天子的影响，就演变成传统习俗。
于是这一天称为“送穷节”，专门用来祭奠穷神，还有一种说法就是在农历年底的时候，将赌徒送走。因为你赌所赢得的钱财可不是正当之财，所以也和穷神有关联。
无论如何，今天这一天都是过来的，是以送瘟神改为扫穷子的，根据当年的时令来奔波忙碌着，为来年的丰收作准备。
而为了扫除贫寒，将贫困都扫走，从而招财进宝，富贵显达，所以扫除穷神的活动更为广泛。
这一天主要有三种方式扫除穷神，“扫穷、躲穷、填穷”
“扫穷”顾名思义，这一天家家户户都要打扫卫生。
这体现出民间向上向善的一种精神面貌，并不是一些负面的东西，因为好的东西我们可以永远拥有它坏的东西我们很快就能将其处理掉，所以扫除穷神有多种原因，这只是其中一个原因。
其次就是这一天打扫卫生，不仅仅是卫生，而且还有其他含义。
首先打扫卫生可以风水学角度来看，这一方面，对于一些富人的房屋来说，会将墓地都会建造在相隔三里的地方，那样是为了避免风水相冲，为富贵家园大大有利。
所以打扫卫生，可以避免一些霉运到来，可以避免一些灾祸，让生活过得更加顺利。
其次打扫卫生，从社会学的角度来看，有许多社会活动，也是和宗教有关联，可能是经过时间演变的。
虽然在人们看来不相信于其本身，但还是会在意这些东西，迷信一些东西。
所以一年之计，一天之计在于春，在第一季度就要将自己和自己的环境给予整理，这样对后续的发展是比较有利的，这和我们现在进行年度计划是相类似的。
“躲穷”
躲穷有两个方面，一个方面是关门闭户，不招待客人，这样可以防止别人带来霉运，也可以避免自己的好运折损。
另一方面则是在“送贫”这一天尽量少出门，避开一些商场、街市，以免买东西花钱，也是不招待客人，以免破财。
“填穷”
前边两个方面是人们主动去做的，这一个方面则是被该做的人物带动起来，人们都会将饱腹感强烈的食物做一次。
这很容易理解，如果一家人人口较多，就算买两斤面粉去做饺子馄饨，最后做完之后都能吃饱，甚至还有剩下，但若是面粉少的话，就算买上一斤面粉，可能做出来的人中不仅没有剩下，而且自己也吃不到饱腹。
甚至还要挨饿，也许这样只有一餐无法果腹，但这种情况毕竟不希奇，同样这样的事情也发生在别人家的生活中。
但现在不同的是，如今人们生活富足，只需外出买一份熟食就行，人们再也不需要经历这样的状况。
但是当时不同，那可能一家人仅仅管住管饭，都已经不错了，否则就要坚持承担长时间挨饿的问题。
所以这与其说是填穷，是不如说食物太少，但这个也可以让我们想到利益关系，当整体利益受损后，就很难支撑下来，很重要的一点就是货值太少，没有分成太小，也就容易被损耗掉许多利益，没有更多的收入，而利益不够的话，又更需要追求收益。
对于“送穷节”很多人可能和五福大帝有关联，因为各种各样的糖果，以及精美的小包裹，都非常感谢小福来到自己身边，是我们自己给予小福很多物品用于装饰，而且还准备上色香味俱全的食物，五福大帝会定期定时到达固定地点。
除了食物以外，还有其他礼品，这些用以交换我们需要的物品，希望五福大帝能够顺利降临，把他们带回去，我不知你安好，而后续再见也无期。
所以我们应该珍惜五福大帝为我们带来的利益，要努力工作，将他带来的酬劳充分利用，有效实现它的价值，有所发展，同时也能更好地赚取收益。
除了酒和糖果等礼物外，还有一个很重要的信息，就是五福大帝来的那一刻，我们先要斩尽杀绝，也就是说可以干掉那些过时的或没必要使用的物品，同时还要填满屋内屋外，还得添加一些物品，给五福大帝铺垫出一条道路，让他走得更顺利更安全，同时也意味着我们将要迎接更好的运气，更高的财富，更幸福的生活。
所以“送贫节”更多的是氛围为主，而不是具体的一种行为或肉体性的东西，相应的小吃可根据地方习俗和文化而有所不同，并且在食品配方和调料上存在一定差异，因此只有其中一些菜肴可以产生。
此时一些食品可以追溯到唐代，但绝大多数食品则出现于宋代及以后，因此其起源完全取决于民间的传统习俗和风俗习惯，会随着时代的发展而变化。
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